改变性观念,古代宠妃独占后宫有何秘诀

作者:两性教育

摘要:性文化凝聚着千万年来几乎涉及各个领域的学者、思想家以及广大民众的探索、努力、追求与抗争。性文化映现的是历史发展过程中,人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式。

摘要:性技巧指的是在充分了解男女生理结构的基础上,掌握怎样顺利进行性生活,以及增强性爱快感的技巧,主要包括爱抚、拥抱、性爱体位等相关内容。

摘要:性文化凝聚着千万年来几乎涉及各个领域的学者、思想家以及广大民众的探索、努力、追求与抗争。性文化映现的是历史发展过程中,人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式。

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经常有朋友问我,房中术是一个带色情意味的词吗?在房中术的众多理论中,有多少符合现代医学?的确,如今社会上对房中术存在不少误解:有的人奉一滴精十滴血、精枯髓竭的理论为性生活准则,还相信狗鞭、虎鞭能壮阳;有的人则视之为邪理歪论,完全置传统的房事养生观念于不顾。

阴道越紧男人就会越舒服吗?阴道的紧迫度可以自我操控吗?阴蒂高潮、G点高潮、阴道高潮、子宫高潮,高潮的初、中、高级你确信自己都体会到了吗?......我们还有很多需要继续学习。

食色,性也。两千多年前出自孟轲老夫子的这句名言,至今仍为现代人所不断引用。尤其是在向性禁锢开战时,这句话更是成了锐利的武器。然而,这句话只道出了一个基本事实,缺乏更深刻的思考。食欲和性欲,不仅人有,其它动物也有,而且似乎比人更强烈。但同样作为本能,人和动物却有截然不同的区别。动物完全依照本能行事,人却要让自己的本能接受理智的制约。假如动物赴宴,它们会不管三七二十一,大快朵颐;而经过数千年的文明进化,人类形成了自己特有的社会行为规范,一般情况下,宁肯一时饿肚子也不会轻易打破。

皇帝的女人有很多,但不外乎两种。一种是:玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来;另一种是:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。这是一个耐人寻味的现象:老公都一个,境遇却不同,差在哪儿呢?来看看古代宠妃们独占后宫的秘诀吧。题记

笔者认为,尊奉房中术的做法显然是可笑的,但一棍子把它打死也不对。房中术是一个关系到健康长寿的严肃课题,至今仍有不少内容值得现代人学习: 提倡男性节欲 千百年来,作为中医学的一个分支,房中术最大的特点在于医学家通过对纵欲伤身现象的观察,提出了节欲养生的主张,即主张两性在享受性快乐的同时,还要节制性生活,兼顾健康与长寿。对于男性而言,这种节欲论观点更加突出。 提倡男性节欲有两层意思:一是承认性生活是夫妻之道的重要组成部分,但要乐而有节,即男女性爱符合天地阴阳变化规律,但需限制频率才能健康长寿。 第二层意思是指控制交合时的射精量,甚至忍精不射,传到民间,就有了一滴精十滴血的说法。需要强调的是,这种说法并不正确。因为性交多是体力上的消耗,以及少量蛋白质、糖与水分的损失,只要保持正常频率,根本谈不上有损健康。过分追求忍精不射,反而可能引起男性后尿道和膀胱充血,引发性交后尿频,还容易造成男性精神负担,影响其正常的性欲。 更关注女性的性满足 对于性满足,古代房中术更强调女性的感受,认为只有在女性得到性高潮的情况下,才对男女双方,尤其是男性的身体有利。所以房中术的性技巧大多针对激发女性的快感而来。 具体说来,房中术最讲究的是性生活时要有前戏,对女方进行性唤起;性爱时间适度,且一定要等女性获得性高潮后再结束。这种理论与现代性学中强调充分前戏、控制性爱时间的理论不谋而合。 另外,不少房中术理论都强调了性爱时九浅一深的技巧,即房事时阴茎插入阴道不宜过深,抽动时应做到徐缓均衡,认为这样才能增加男女房事时的快感,并能避免损伤血脉。这种理论与现代性学中女性G点理论和女性性敏感区的认识相似,即在女性阴道里只有外1/3处才有触觉神经末梢,对这个部位进行有效刺激,能最大限度地帮助女性获得性快感。 7种异常男性要注意 中国古代房中术对性生活的禁忌提得很多,总的原则是,无论男女,都不应在恶劣的气候、环境和心情下过性生活。应该说,这种提法符合性保健和性卫生,不仅能带来良好的性爱质量,还能帮助夫妻优生优育。 在细节方面,房中术对男性的关注更多一些,其中有七项提醒很符合现代医学:一,性生活时无精可泄,或房事中阴茎剧烈疼痛,都是不正常反应,这时应避免性生活;二,房事中精液淋漓不止,也是不正常现象,需要调理身体;三,房事没有节制,导致精气枯竭,非常有害健康;四,行房时阴茎不举,说明机体出了问题,需要精心调养;五,房事过程中呼吸急促,神错气乱,应停止性生活,调整心神;六,没有欲望时勉强行房,对男性健康也很不利;七,男性在性生活中也需要适度性唤起,房事时一味图快,直奔主题,对其健康非常不利。

为什么还有人说,自己没高潮?

从本能的角度来说,食(吃饭)是为了维持生命,色(交配)则为了延续生命。如果说,对这两个本能的反映,在食方面,人和其它动物没有什么根本区别的话,在色方面却大相径庭。一般的高等动物通常只在一天、一月或一年的某个时期有性的欲求,也就是说,有固定的发情期,过了这段特定的时间就绝不会有非礼之举。作为万物之灵的人类却非如此,他们的发情期消失或已经不明显了。人类对性的要求成了全天侯的--只要身体条件和环境允许,在性成熟后的人们不分昼夜、日月和季节,过性生活的欲望随时都可以迸发出来并付诸实现。有人统计过,一对白头偕老的夫妻,一生中会过将近3000次性生活(性交)。如果响应一对夫妻只要一个孩子的号召,2999次性生活就不像其它动物那样单纯为了生育。2999比1这个比例不可能十分精确,因为性生活的频次因人而异,其间的差距难以量化。但这一比例却有力地说明,人类的性生活肯定别有目的。 那么,这个目的是什么呢?或者说人们在性生活中究竟是要得到什么呢? 我们还是通过与其他动物的比较,来找出这一问题的答案。生物越是低级,追求生殖的性本能就越强烈。有些低级生物甚至根本没有实质性的性活动,而是通过体外排精、排卵来完成其繁殖过程。相反,越是高级的动物,性敏感区就越大,也就越追求性的快乐。人类尤其如此。早在19世纪,弗洛伊德提出了唯乐原则这一人类性行为的动机。他在《精神分析引论》中写到:我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐,避免痛苦,而且自动地受唯乐原则的调节。弗洛伊德认为人的心理结构的深层,有一个无意识系统,储藏有力比多能量,即性本能及其发泄欲(兽欲)。这种动物性的性发泄欲只认识、遵循一个原则,即唯乐原则。因为在力比多能量的释放(满足性欲)中,人会获得快乐,它仅仅理会快乐。人为了获得快乐,总是迫切地寻求让力比多伺机释放。近年来,弗洛伊德的这一理论得到了越来越强有力的支持,也得到了充分的科学论证。 20世纪末期以来,人类社会的性观念发生了许多革命性的变化:后工业社会的到来,使人们从繁重的机械化劳动中摆脱出来,开始拥有更多的闲暇;越来越多的人口不再受贫困的威协。这些变化也反映在性生活方面。弗洛伊德等一大批心理学和性学大师的人类性理论,对性道德产生了无与伦比的影响。相对自由地表达性需求成了普遍追求的风尚,性的快乐成了一种新形式的消费品,过去那种苛求的存天理、灭人欲的性伦理观念受到毁灭性的打击。避孕措施及其工具的精益求精,使得人们在尽情享受性的欢乐之后,不必有生理和社会责任方面的后顾之忧。而伴随社会进步出现的妇女解放(女性主义)运动,带来了妇女社会地位的普遍提高,增加了她们接受教育和经济独立的机会,其角色渐渐扩展到家庭之外,因而女性在性活动方面大大减轻了对男人的依附感和从属感....其结果是,越来多的人开始接受这样的观点:性快乐是性生活的直接目的,充分发泄、享受性快感是性生活的直接追求。 从生物学上讲,唯乐原则无懈可击。人类性器官丰富而敏锐的感觉神经,人体性敏感区域的不断扩大,都从解剖学的角度对它做了充分的诠释。遗憾的是,在现实生活中,一旦将这一原则应用于具体的性实践,很多人就不以为然了。这其中的原因何在呢?我们只能从性表现的另外两个层面,也就是心理和社会层面上去寻找答案。 从清朝开始,我国形成了以合阴阳为基础的生殖工具化的性行为模式,性被一直看作一种低级本能的生命现象。这一模式具体表现在: 1.性生活必须发生在男女两性之间男性和女性是传统的性别角色,也是唯一被认可的性活动的实践者。除此之外的其它性活动,比如男性与男性、女性与女性之间的性活动(同性恋性行为),自身性活动(自慰/手淫、性幻想、性梦)等均遭到严厉贬黜。 2.必须以生殖为最终目的生儿育女不仅是为了给从事农业生产的家庭提供劳动力和财产继承者,而且还可以将祖先的血脉延续下去。性成了实现传宗接代的工具。 3.必须限于婚姻范围之内只有婚内的性才是合法的、才是道德的。婚外性活动,比如婚前性生活、婚外恋情,是社会打击(至少是谴责)的对象。 4.夫妻恩爱是性生活唯一的调节方式性工具被称作淫具,色情物也一律被认作有淫秽色彩。诸如此类性刺激方式为正人君子所不齿。

南朝宋文帝刘义隆有个妃子叫潘淑,因为容貌美丽被选进宫中,可是刚开始她并没有受到宋文帝的赏识。于是,她经常浓装艳抹,以期得到文帝的宠幸,但不管用。宋文帝有个习惯,好乘坐羊拉的车在宫中行走。她计上心来,暗中命令宫女们用盐水洒地。文帝每当乘羊车行到淑妃宫舍前,羊就不住的舔地,不肯离去。文帝说:羊都为你徘徊不前,况且人呢?于是,潘淑受到文帝的宠爱最多。 汉成帝刘骜有一次早晨出去打猎,因为着凉得了阳萎病,吃药也不见好,但是,他一握着昭仪赵飞燕的小脚儿,就情不自禁地性欲勃发。为了照顾成帝的身体,晚上睡觉时,赵飞燕总是侧过身去,使成帝不能长时间地握着她的脚。有人对她的作法很不解。她说道:我转过身去不和皇上亲近,这样才能保留着皇上对我的欲求。假如让他随心所欲,他早就纵欲身亡了,我还能指望被宠爱了吗? 汉武帝最宠爱的李夫人病危时,无论如何也不让汉武帝见她最后一面。她说:以色事人者,色衰而爱弛。如果让汉武帝看见自己衰败的容颜,便爱弛了,所以要永远留下美丽的影子于汉武帝心中,以使汉武帝恩待自己的家人。果然,李夫人死后,武帝一想起她从前的美丽,就思念不已,还写了一首诗,其中一句云:望彼美之女兮,安得感余心之未宁!正因为这份感情,李夫人的几个兄弟,都被封了官。 魏武帝曹操的夫人卞皇后,先是曹操的妾。丁夫人被废以后,她提档升级为继室。曹丕被确定太子后,大家都向她祝贺,并请求她给大家赏赐。可她却说:大王(曹操)是因为曹丕年长,才封他为太子,我但求教育他没有什么过错就满足了,为什么要赏赐你们呢?曹操听了她的话很高兴。还有一次,曹操赏赐她珠玉,她选了个不大不小的。曹操不解,她说:拿大的是贪婪,拿小的是虚伪,所以我拿不大不小的。过了不久,她正式转正为王后。 汉和帝刘肇的邓皇后,刚入宫时为贵人。有一次病了,刘肇特批允许她的家人进宫探视、服侍,不限时间。可她却对刘肇说:这样不好,对您来说,容易惹来偏爱我的嫌疑;对我来说,也会招来不知足的诽谤。刘肇叹到:别人以此为荣,你却以此为忧,难得!每当宴会时,后宫的那些贵人都打扮的花枝招展,可她却穿着朴素的衣服,不加装饰;每当发现自己的衣服和皇后的一样色调,马上重新换一套。刘肇赞到:修德之劳,竟然达到这种程度!等阴皇后被废后,刘肇立即封她为后。 唐玄宗宠爱的杨贵妃,通晓音律,性情乖觉,善解人意。有一次,可能是杨贵妃吃醋闹的太大发了,唐玄宗一气之下把她打发回了娘家。但离开杨贵妃,玄宗寝食难安,又把她招回来了。通过这件事,杨贵妃也总结了经验、吸取了教训;把自己的两个姊妹都介绍给了唐玄宗,这叫肥水不流外人田吧?于是,杨贵妃姊妹三人,并承恩宠,被唐玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人,独霸后宫,势倾天下。

举个简单的例子吧。如果女人自己不想投身到高潮的大海中去,始终只在沙滩上徘徊,男性是很难把她真正地带进大海的。想象一下,当询问一个始终在沙滩上玩耍的人,大海是什么样子的?她的回答可能是答非所问的沙子很烫脚呢。

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